《三字经》是我国传统的启蒙教材，也是最浅显易懂的读本之一。它所涉及内容广泛，包括文学、历史、哲学、天文、地理、人伦、忠孝等多个方面，其核心思想是仁、义、诚、敬、孝。通过对《三字经》的学习，戒毒人员不仅可以提升文化素养，同时通过最简单的文字，讲解最通俗的道理，戒毒人员也易形成与社会主义核心价值观相符的价值认知。所谓仁者不酷、义者不贰、诚者不欺、敬者不莽、孝者不叛。但凡传承了此种优秀品行的人，在实际生活中就会更加自尊自爱、自律自强、遵纪守法，能够将知识的力量内化于心、外化于形，坚定文化自信，培养良好行为。

一、方案制定

在本队收戒的戒毒人员当中，小学及初中文化学历的人居多，约占我队戒毒人员总人数的70%，另有25%是高中期间退学，仅有约5%的戒毒人员接受过高等教育。总体看来，我队戒毒人员的整体文化素质较低，平时的行为养成也较差，甚至存在着价值观上的认知偏差。针对这种情况，我队研究决定以中国优秀传统文化中的《三字经》为载体，以提升戒毒人员的文化涵养、培养良好的生活情趣、树立积极健康地价值观念为目标，开展具有针对性的教育矫治活动。

二、实施情况

为取得最佳教学效果，我队针对戒毒人员的文化水平及接受能力，采取了多种新颖而又通俗的讲授方式。其具体情况如下：

1.分段讲解，理解优先 

《三字经》的整体篇幅较长，虽有部分选取纳入为九年义务教学的内容，但我队戒毒人员对此依旧感到十分陌生。因此，对于原文的介绍与讲解仍是本次教学过程中最为重要的基础工作，侧重的是对于《三字经》内涵的理解。基于此，在教学中会注重每一个字的讲解，如对“膺(yīnɡ)”“殁(mò)”“灏(hào)”等不常见的字词进行重点读音掌握和词义理解。如对“子不学，非所宜。幼不学，老何为”等解释，翻译时在遵循信达雅的原则下，通过一字一译的方法，让戒毒人员了解这几字的意思，从而用最为通俗易懂的话语告诉他们知识的重要性，也方便他们记忆。

2.好故事，齐分享

相比枯燥的文学典籍，戒毒人员对其中的历史故事、奇闻轶事兴致更加浓厚。教育民警抓住戒毒人员的这个心理，结合《三字经》中广泛存在的历史典故等，运用生活化的语言以故事的形式讲给戒毒人员听。繁多的《三字经》原文记忆起来有些困难，不过有了趣味故事的加持，既提升了戒毒人员的记忆能力，也提升了戒毒人员的理解力和《三字经》的趣味感。对于涉及到一些历史人物和故事的内容，我们也会适当扩宽知识，以求达到知其然，更要知其所以然的目的。民警选取了《三字经》当中的“黄香温席”“孔融让梨”“孔子相师”“赵普夜读”“孙敬悬梁”“苏秦刺股”“囊萤夜读”“孫庸映雪”“李密挂角”“苏洵发奋”“文姬辨琴”等故事穿插在《三字经》的教学过程中。此外，教育民警采用角色带入的方法，一人分饰几个角色，采取不同的人物配以不同的语言、动作和神态等，把故事讲活，将人物演神。如讲到“孟母三迁”的故事时，以孟母的口吻突出望子成龙的急切心理，以小孟轲的口气突出小孩子的贪玩和好奇心理；再如“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”以叙述的方式将故事中的家庭教育精神内涵讲明白，以“苏老泉，二十七，始发奋”，激励戒毒人员发觉自身潜力，勇敢的开始新的生活；讲到“黄香温席”的典故时，让戒毒人员将凉水杯放入怀中，体会“温席”的不易及凸显对父母的敬爱之情，引导戒毒人员回归家庭，从家庭当中感受人间温情，以温情荡涤毒瘾。同时，借鉴《典籍里的中国》对于典籍的演绎，鼓励戒毒人员将“孔融让梨”等小故事以角色划分的方式登台演绎出来，极大地增加了教学课堂的趣味性，同时增强了戒毒人员的体验感和参与感。以今人演古事，以古情化今人，达到古今共振，前后相承的效果。

3.多维教学，切身感悟 

教学的最佳途径，在于教与学的结合，如此才可以达到教学的最初目标。在通过第一阶段教育民警的深入讲解之后，还需考察戒毒人员的受教情况。在这一过程中，一是利用每天的课前学习，检查戒毒人员的背诵情况。二是采取分组讨论的方法，每天设定一个主题，《三字经》整体上可以划分为六个部分，第一部分从“人之初”到“不知义”强调教育；第二部分从“为人子”到“次见闻”主讲孝道；第三部分从“知某数”到“识某文”，讲常识；第四部分从“凡训蒙”到“及老庄”，介绍典籍及读书；第五部分从“经子通”到“知兴衰”，讲朝代更替；第六部分从“读史者”到“宜勉励”，强调发奋有为。将戒毒人员分为三组，第一组主讲《三字经》第一、二部分，第二组主讲《三字经》第三、四部分，第三组主讲《三字经》第五、六部分。由戒毒人员根据主题进行深入讨论、各抒己见，可以讲个人的真情实感，可以讲对于未来的憧憬希望，也可以通过自我收集的名人事例分享学习。在分组讨论中，戒毒人员李某某对“养不教，父之过”感悟颇深，他想起自己两个还在上学的孩子，愧疚不已，害怕自己的行为影响孩子的前途，深感因为吸毒给子女带来的影响和危害；戒毒人员闫某读到“右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之级。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。”时感慨祖国山川的美丽。戒毒人员王某说“读这些就很提气，有一种民族自豪感，想在戒毒后走遍祖国的大好河川，培养自己良好的情趣爱好”；有戒毒人员在学习到“权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。”等王朝更替时，尤其是对那些亡国之君沉溺享乐、人神共愤的事情有较多的感触。很多历史上的教训今人看来都很好笑，可却是真实发生过的事情。戒毒人员李某某想起自己曾经也有自己的大好事业，可是因为吸毒的事情败光了产业，伤害了亲人，这不就是跟古时的那些昏庸帝王一样吗？痛定思痛，他告诫自己，要以史为鉴，不能重蹈覆辙，不走老路。“头悬梁，锥刺股；如囊萤，如映雪”这些励志故事深深刺激了戒毒人员康某，他十几岁就混迹在社会上，没能在花样年华更好得提升自己，反倒是沾染了一堆的不良习气，真是悔不当初。教育民警告诫他不要气馁，要以“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”的典故精神激励自己重新开始，只要改过自新，肯努力，一定也会有所成功。

4.继承传统，走向未来

习总书记曾经指出：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”而传统文化便是我们坚定文化自信的扎实基础。将优秀传统文化与如今的主流价值观相结合，是此次教学的最终目的。通过对《三字经》两个阶段学习之后，最后是要引导每个戒毒人员形成正确的价值观。在这一阶段，一方面通过播放优秀影片的形式，让他们感受现代人身上所传承的优秀品质，从而形成激励力量。如《我的战争》中，志愿军战士身上的忠义与无畏。战争的残酷让人震撼，同时也让戒毒人员明白当下和平美好时光的珍贵和不易。另一方面，通过学习了解现代优秀人物事迹，形成榜样力量。以扶贫干部黄文秀为例，她自愿到最艰苦的地方帮助困难群众，年仅30岁因公殉职，倒在了扶贫的第一线。戒毒人员祁某感慨道“人家的30岁奉献给了伟大的事业，而我的30岁却与高墙相伴。”悔恨之意，溢于言表。尤其是此次疫情期间，举国上下抗疫英雄各司其职，无私奉献，都印证了《三字经》中所蕴含的仁义礼智信品质。除此之外，布置读后感等作业，使戒毒人员从自我出发，根据自身实际去规划今后的生活，能够拒绝诱惑，改正错误，真正做到社会主义核心价值观的二十四字要义。

三、实施效果

通过对《三字经》的讲授，我队的教学取得了预期效果：一是戒毒人员的文化知识有所增加，大部分人能够背诵全文，并了解其中含义。还有部分甚至能够讲出其中包含众多的历史文化典故。二是使戒毒人员明白了学习的重要性，从而激发出学习的主动性，作业完成情况更为认真甚至部分戒毒人员开始阅读与中国传统文化相关的书籍。三是价值观念有所改观，很多人一改之前与家人冷漠的家庭关系，能够真正做到敬爱与孝顺长辈，并下定决心痛改前非，争取早日回归家庭，尽为人子、为人夫、为人父的义务。在管理方面，很多戒毒人员也能够自觉遵守队内规章制度，配合开展各种戒治活动，并严格要求自己。

1.因材施教，灵活教学

由于戒毒人员在戒毒所戒毒多是一种被强制的行为，因此戒毒人员心中多少会存在抵触心理。再者，戒毒人员文化水平有限，接受能力也因此受限。为了更好地开展课堂教学达到所要的教学目的就要求教育民警开动脑筋，运用丰富多样、戒毒人员喜闻乐见的教学方法，将课堂教学、课下体验、演绎交流、举一反三等形式运用起来，不拘泥于课堂的板书教学以及大道理的灌输，这样才能更好地吸引戒毒人员融入其中，那么教育矫治的效果也会事半功倍。

2.发挥戒毒人员的主体作用

戒毒人员是整个教育矫治过程中的主体，民警则是扮演着引导员的角色。戒毒人员分小组讲解《三字经》、演绎《三字经》中的历史故事、畅谈个人感悟等形式正是充分发掘戒毒人员主体力量的一个过程。这样的一个过程可以更好地使戒毒人员将《三字经》入脑入心，同时也就避免了教学过程中教与学脱节的问题。

3.以传统文化铸魂启智

优秀传统文化中蕴含着中华民族优秀的品格。开展戒毒人员教育也要多从中华传统文化中汲取育人培德的力量。通过对《三字经》的教学，戒毒人员有了形式和灵魂的提升。形式体现在知识层面的增强，见闻的增广。灵魂体现在对优秀传统文化的继承和转化为内在的精神力量。通过对《三字经》的学习，我们看到了很多传承千年的优秀品质在当今社会中的生动体现，也正是因为这样，我们才更加注重对戒毒人员在这方面的教授，利用中国优秀传统文化为戒毒人员培根铸魂启智。文化自信是我们国家软实力的象征，更应该成为每一个国民的文化自觉。正所谓“水有波而明其流，车有辙而后可循”，只有真正的继承和发扬优秀传统文化，发挥中华优秀文化在戒毒领域的作用，我们的发展才会避免成为无根之木、无源之水式的短暂繁荣，也就能够源远流长、长盛不衰的走向未来！