谢某，49岁，北京人，因犯贪污、职务侵占、敲诈勒索、寻衅滋事等罪名，被判有期徒刑20年。

谢某自入监服刑以来，心理、身体状态不稳定，平日沉默寡言，心事重重，不与同监舍人员交流，夜间时常有失眠现象。通过查阅谢某与家属的信件和监听谢某亲情电话录音，谢某多次表达出悲观情绪，表示不适应现在的服刑生活，但谢某十分重视家庭的亲情，重视家人的感受，多次在信中表达出对家人的思念，对父母妻儿的愧疚。

为解决谢某心理问题，保障监管安全，监狱专职心理咨询员主动介入，对谢某进行矫治。

一、第一印象

1.客观描述：谢某脸色苍白，两眼无神，头上出现斑秃，走路蔫头耷脑。

2.主观感觉：精神状态不佳，身体发育和智力均正常，意识清楚，无幻觉、妄想，无智能障碍，自知力完整，愿意接受新鲜事物以此来转移注意力，能够服从民警安排。

二、谢某主诉

1.心理落差大，不适应改造环境。自己捕前是领导，现在变成了罪重刑长的罪犯，觉得没脸见人，极度不适应，长期失眠。

2.刑期长，对生活缺乏希望。因犯贪污、职务侵占罪等被判处有期徒刑20年，对如何走过这么长的刑期没有目标，生活缺乏希望。

3.对家人愧疚，心理负担重。因为自己的犯罪，自觉愧对家人，他的入狱让父母受到沉重打击；妻子也因此案受牵连；儿子儿媳因其财产刑问题四处筹钱。

三、心理评估

1.评估标准：COPA测试、PDQ测试

2.评估结论

PDQ测试结果：偏执1.0、表演1.0、自恋1.0、回避型1.0、依赖型1.0、强迫型1.0、掩饰1.0、分裂样2.0、分裂型2.0、被动攻击3.0、抑郁性3.0。

COPA测试结果：

（1）多参加社交集体活动，学会主动与人交际，对人要热情随和，争取和大家打成一片，融入其中。

（2）有时须克服犹豫不决的不足，培养果断不拖沓的作风。

四、矫治目标

根据以上分析诊断，谢某目前需要解决的问题是调节其抑郁情绪，矫正其异常行为，帮助其建立正常的人际交往关系，踏实服刑改造。谢某的消极心理，与其成长经历、家庭关系、内心思想等都相关，因此走出阴霾，重获阳光就需要经过一个漫长、潜移默化的过程。

五、矫治计划

（一）拉近距离，在良好的“咨询关系”的基础上建立“治疗关系”；

（二）在良好的信任关系下，引导谢某主动讲述心中苦闷，整理问题脉络，并适时提供一些建议。

（三）引入改造项目经史合参，通过内视践行让谢某能自己省悟，并给以相应指导。

（四）巩固矫治成果，让谢某学会倾听、诉说、减压。七、矫治过程

（一）初步诊断分析

谢某因自身罪重刑长、心理落差大、愧对家人等原因，情绪一直处于焦虑、压抑状态，且其较为内向，沉默寡言，不愿和周围人聊自己的事。因为对监管环境的抵触，致使其焦虑、抑郁等不良情绪恶化，以致于随着心理的变化伴随人格的相应改变，且对这种不良情绪缺乏控制力，致使其精神状态不佳，神情恍惚。

（二）教育矫治的难点

1.认知因素：由于谢某的入狱给家庭带来的一系列变故，导致自己很内疚，没有承担好一个儿子、丈夫、父亲的角色，教育过程中要耐心和细致，深入浅出的引导谢某。

2.性格因素：由于谢某寡言少语，不爱与人交流，做事较孤僻沉默，在教育引导过程中，可以感到谢某的不愿意过多交流，包括情绪抵触和行为抵触，同时又出现希望谈话聊天早早结束。

3.心理因素：谢某心理测试结果中抑郁、分裂分值较高，表明了其精神比较紧张，处于苦闷的情感心境中，对生活的兴趣减退。

（三）矫治方案

1.确定矫治方法

谢某年纪中等、性格方面不存在过分偏执，文化程度大专，文化水平较高，故咨询师决定采用经史合参，通过读经典、默经典、省自身等方式进行内视践行，着重改变谢某的认知取向，恢复生活信念，提高自信，正视未来。

2.具体矫治过程

（1）“知”：“不知何谓山，不知何谓水”阶段；

谢某在刚开始听到经史合参时，觉得很遥远很神秘，民警导引师对其进行深入浅出的讲解和引导，让谢某初步了解到经史合参就是入乎其内领悟经典之内涵，出乎其外内视个人生命史，经史合参，在行动实践中修正自己的心理和行为，这个过程就称为内视践行。经由“经史合参”的方式，入乎其内、出乎其外的体验，再对于自己的身心、生活和事业，确定今后应该要走的路线和方向。就可以由经典中得到的人生领悟，启发智慧，也从个人的人生经历中，去验证经典中的智慧。

后经谢某对经史合参慢慢了解，认可通过学习传统文化来内省自己，用传世经典、文化精粹来引导自己更好的改造。谢某表示会配合民警开展矫治项目，并表示一定好好研读经典，结合自己的成长史、犯罪史等进行内视践行。

（2）“诵”：“见山不识山，见水不识水”阶段；

虽然从总体上给谢某讲解了经史合参的含义，作用和目的，但没有实操，谢某对经史合参仍是一头雾水，只知其然不知所以然。于是开始让谢某诵读经典，选择的就是《论语·学而篇》。“我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想；要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术；要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。”“这篇《学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。”

谢某在这个阶段表现出盲从，囫囵吞枣的情况，通过谈话，其表示希望自己能够尽快改变自己的需求和目前不知道从何下手的现实之前的矛盾。民警教育谢某，不要贪多求快，一定要稳扎稳打，筑牢基础。可以通过写下改造日记的形式，把自己的一些灵感，顿悟记录下来，可以是关键词，也可以是简单的三两句话，重要的是记录下自己的感受。

（3）“抄”：“看山是山，看水是水”阶段；

根据谢某的反馈和课程进度的要求，在诵读经典之后，开始抄写阶段。抄写经典不是目的，而是一种手段，为了锤炼心性，强化理解。抄经典要求一是不能写连笔字，要一笔一划；不能出格；如有写错字、漏字、多字，包括标点符号写错，都必须另起一行，从第一句第一个字重头写；一个字一个字地写。二是静下心来，慢慢抄，不是完成任务，而是一个体察内心的过程；体察这种感受，体验从来没有这样做过的，没有经历过的，新的，打破之前有对读经的认识；试着带入进去，检视自己如何做到“行有不得者，皆反求诸己”，“己所不欲，勿施于人”。

抄经的过程就像拼图中，面对杂乱的拼图一块块按图索骥的过程。这个过程不仅局限在抄经，还要试着理解为学的精神和为学的态度的基本道理；为学的目的，在于养成人性最基本的孝弟等等思想文化内涵。这个阶段，民警但不仅要求抄写经典，还让谢某用白话文写出自己的所思所想所悟。并引导谢某自己去对比检视自己的内心思想是否发生变化，民警给以适当的引导和提示，更重要的是让谢某自己体察出来这种变化。

（4）“默”：“看山不是山，看水不是水”阶段；

通过前三个阶段，“知”“诵”“抄”之后，谢某对经史合参有了更深的理解。但是，通过民警找其谈话了解，虽然知道古代先贤的经典思想和文化内涵，但并不能指导自己的改造生活，不明白在日常改造中如何运用读和写的内容，民警遂开启了第四阶段“默”。

有了之前打下的基础，谢某已经开始学着自己对自己进行检视。为了巩固成果，民警开始让其将自己的所思所想所悟讲出来，先是向民警讲解自己的感悟，打开心扉，迈出主动分享自己的第一步。经过几次分享和沟通，开始试着让谢某在班组同监舍罪犯面前讲解自己的感悟，谢某从开始的磕磕巴巴，说两句就忘词，到后面的慢慢能够理顺思路，顺利的讲出自己内心的感受。

（5）“省”：“看山又是山，看水又是水”阶段；

进入这个阶段的谢某，状况已经有了非常明显的变化，悲怆情绪得到合理宣泄，心情好转，脸色红润有光泽，精神状态明显改善，监区民警、同监舍人员都对谢某的变化看在眼里。民警找其谈话时，不再长吁短叹，自怨自艾而代之以有说有笑，心情愉悦。谈话中，民警也鼓励谢某，将这次矫治过程中学到的相关知识和认识问题，解决问题、改变不良心态的方法运用在今后的生活中，不断提高心理健康水平去应对未来生活中的困难。

1.矫治效果评估

经过民警的教育矫治与合理引导，谢某目前状况较好，行为稳定，能以积极的态度面对改造生活和接下来的刑期。对于自己存在的问题也能坦然面对。

（1）罪犯自评：“我学会了如何更好地的看待自己和整个社会”； “自己重新认识了现在的自己，接纳了现在的自己”；“学会了怎样更全面的看待问题”； “通过经史合参学会了怎样看待人生，同时也让我学会了感恩”。

（2）周围罪犯评估：“感觉他精神状态明显好转了，脸上也有血色了”；“比以前开朗了，话也多了”；“现在不发呆了”。

（3）监区评估：“现在的人际关系有所改善，矛盾较少了”；“个人要求比原来提高了，违纪次数减少了”；“现在参加教育改造和劳动改造积极性提高了，对我们的管理工作更加配合了”。

（4）心理咨询师评估：谢某通过矫治已基本达到预期目标：找到了改造动力和目标；对入狱后的改造生活燃起希望；不良情绪有所减少；自控能力有所增强；人际关系得到改善。

2．工作反思

首先，对罪犯的心理辅导，必须准确的找出切入点，然后针对异常服刑人员的思维及行为特点制定出科学化、合理化的教育策略。

其次，经常沟通、倾听。人有见面之谊，经常和罪犯的沟通、交流能够让其感受到温暖，容易建立起信任关系，更容易开展相关工作。

最后，对罪犯进行心理矫治是一个动态的过程，要循序渐进，不能急功近利，在心理辅导过程中，罪犯的心态并不是一成不变的，是随时间、环境等客观条件呈现起伏的，因此对于这种情况，在工作中要仔细观察、认真分析罪犯的一举一动，使教育工作能在其心理脆弱期进行，这样效果必定事半功倍。